有拳友問：「鬆可以化，這點容易理解，但鬆又怎樣可以打呢？」這問題很有意思，值得較深入討論。今天，是聖誕的前夕。引起了我對「生與死」的再思，亦順便牽引出對「化與打」的進一步探討。
千百年來，猶太人飽受國亡，家破，流離失所之苦。第二次大戰時，更受德國希特拉的大屠殺。在猶太教中(猶太人的傳統信仰)，相信猶太人是上帝的選民，是受上帝的特別眷顧，但因為他們多番違背上帝的意旨，墮入罪惡深淵，無法自拔，要受永死的刑罰。但上帝應允會賜給他們一位救主(彌賽亞)，把他們從罪惡中拯救出來。這種信仰，在舊約聖經有詳細記載。在基督教信仰中，相信猶太人耶穌的誕生與釘死帶給了全人類(不單祗是猶太人)救贖及永生的希望。這是猶太教信仰的延續，也是新約聖經的教義。不過，當今猶太人中，極少相信耶穌就是那位上帝應許的彌賽亞。他們仍在等待著，也就是這種強烈的宗教盼望，使猶太人雖經歷千百年的流亡生活，仍然可以有強大的凝聚力；第二次大戰之後，於1948年，在西方列強的協助下，在巴勒斯坦，這塊他們曾經擁有的「迦南」地上復國，稱為以色列國。
特別提出猶太教和基督教來說明「生與死」，因為兩者的「生死觀」是一脈相承的。他們所指的生與死，是精神的生死，而非肉體的生死。肉體的「生老病死」，是人生必經的過程，是「必然的痛苦」，無論是貧富賢愚，也不可避免。而人生真正的意義，就是要怎樣積極面對這些過程，而不是逃避。現今社會，有很多燒炭，仰藥，吞槍，跳樓的輕生行為，其實，大部份這些個案還未觸及「生老病死」的問題，一般祗不過是熬不過佛家說的「求不得」的痛苦而已。但人生的存在價值就取決於「求有得」與「求不得」之間嗎？如果人生的價值取向就是這樣，在宗教的層面，可說是雖生猶死，是「心死了」。所以，能勇敢積極經歷人生的，才是真正的「生」。
不想說教，但正確的觀念，對處事應世，是極重要的因素。有正確的「生死觀」，則「生活無礙」。有正確的「化打觀」，在拳術則「游刃有餘」。
「生與死」，是所有宗教的重要課題。而「化與打」，卻是所有拳術的重要課題。生死之觀念，已簡略的提過；要深入討論，則需另起爐灶。這裏著重談拳術，讓我們進入「化與打」的討論。
拳術的基本功夫是「鬆」，是拳術力量的泉源。開始習拳，必通過拳式，身法，手法，步法，眼法……等等鍛煉；是必經的過程，是習拳的「必然的痛苦」。但這種痛苦，祗是使習拳者養成某些習慣，但要在這些習慣上「求有所得」；終必帶來失望。因為，拳術的根本是「鬆」，其終極也是「鬆」。什麼化，打，拿，發都是在「鬆」的狀態下，在不同處境的拳術反應和表現。不是特定的手法身法。所以，有「化即打」，與「化打不二」的說法。「鬆」是基本「條件」，是必須的「狀態」；不是可用的「方法」。明白這個觀念，就不會給化、打、拿、發這些拳術名詞所困惑了。
在日常事物中，「水」是最能表達拳術所說的「鬆」，及因「鬆」而產生的巨大力量：
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