在《柔克齋太極傳心錄》中，有一輯《語錄》頗值得參考，現抄錄如下，並寫下一些個人的理解，或可引起各位對拳理的再思。
練太極必須分清輕、重、浮、沉四字，須知輕與沉相承，浮與重相對。
沉，是氣沉丹田，及氣沉湧泉，輕，是輕鬆自然，肢體也是輕鬆不著力的。浮，是氣浮，因為努氣用力，是「重」引起的病。輕是鬆沉的結果。浮是用重力所致。
太極輕靈，如荷葉承露有傾即瀉。
一個清寒的早上，幾滴露珠輕輕伏在傲然挺拔的荷葉上，忽然，一陣微風吹過，荷葉不自覺的抖擻了一下，露珠給甩進荷塘裏去了。晨光熹微，露珠閃動在荷葉上，是一種靜中有動的自然美景。微風雖然是輕拂而過，卻干擾了這個自然寧靜而平衡的景色。
太極拳對「動靜」的要求是「立如平準，活似車輪」。而太極拳的「輕靈」是要「一羽不能加，蠅蟲不能落」。露珠與荷葉都具備了「平準與活輪」的素質，微風拂過，正破壞了兩者之間的平衡關係，引致，荷葉的抖擻傾側，露珠的甩落，是因為微風比羽毛蠅蟲更重，兩者在失去「立如平準」的態勢的同時。亦表現了「活似車輪」的調節能力。
膝上有圈，然後能使足掌平伏貼地。
膝上本然有圈，不用故意劃圈，否則必傷膝蓋。在機械裏，滾軸間，都配上軸承(BEARING)，使滾軸能滾動自如。人體關節間，相接處都是圓的，就像放了軸承，祗要肯鬆開，留點空間，自然會轉圈，使所接連的肢體圓轉自如。
足掌不能平伏貼地，是氣未沉至腳底；因為胯，膝，踝等關節未鬆開，氣給卡著了，不能下沉。如這些關節可以「鬆動」些，圓轉些，那怕氣不落腳掌？
兩手不知呼應，是謂半無著落。
「左右相連，上下相隨」是走架的基本要求；否則，祗是一半身體在打拳。也可以說並沒有打拳，是「半無著落」。違反了「一動無有不動，完整一氣」的原則。
在拳架還未熟習時，「一半身體打拳」是必然的過程。但把拳式練熟後，不放鬆?去練，不能從舉手投足中找出雙手兩足的呼應互動感覺，每日雖練百遍，不但不會進步，反而會養成一些局部分割動作的壞習慣。
練架子須先求其方，後求其圓；推手須先求其圓，後求其方。從此去做，始能事半功倍。
「無規矩難以成方圓」，「方與圓」不單是形式，還是「規矩，間架，範圍和變化」的要求。
初練拳架，必須認真搞好身體，手腳的動作配搭，重心和方向的轉移，神意的專注一方，這是「求方」的階段。熟練後，守著中軸為主導，用旋轉作起動，牽引著肢體翻滾，揮動，藉著圓轉的身法，讓體重在兩腿間因應需要而轉換，求神意的靈活收放和變化，這是「求圓」的階段。
推手的練習是檢驗拳式的正確性及運用時的有效性。而拳術的運用原則是「外圓內方」；所以，習練之初，除了學懂一些基本手法身法外，主要訓練，是要求在有對手的情況下，肢體仍能鬆柔圓轉，神意能靈活多變。故此，推手必先求「外圓」。這裏說的「方」，是指神意的「方向」，要「認端的」，要有直線的指向，要有TARGET。拳術有「方」，才能致用，所以，「求方」是其終極。而「方」是神意的鍛煉，是內練，是求「內方」。
練架子須逢轉必沉，推手須流而能留。
「逢轉必沉」，這個「轉」，包括了軀榦的旋轉和重心的轉移。這個「沉」，不是外形的沉，是氣沉。假若氣不能沉著鬆淨，虛實轉換就不靈活，甚至會氣浮失根。所以，轉換必須在下肢間互換，是沉著的，不可上浮。
推手中，「流」是靈活變化，「留」是不亂動，有範圍。「流」的是意念，「留」的是外形。
練架子須三尖歸一。
三尖是鼻尖，手尖，腳尖。神意能「認端的」，三尖自然歸一。
心動、氣隨、腰轉，纔能精、气、神合一。
我國傳統思想所說的「合」，不是人為的湊合，而是「天作之合」，是自然的配合，亳不勉強。所謂：「心為令，氣為旗，神為主帥，腰為驅使。」一聲號令，旗幟揮揚，萬軍聽命，列隊齊進。這正是精氣神合一的情景。
尾閭如行舟之舵。
鼻尖為指南針，尾閭是舵，神意是舵手。鼻尖是前鋒，尾閭是殿後，神意是主帥。一切皆在意，不在形式。
身有虛實，虛胸實腹，虛腹實胸，此身之虛實也；胸亦有虛實，左進右退，右進左退，胸之虛實也。故含胸亦有雙重之病。
我國的陰陽虛實理論，認為事物必須在互制互補互動的狀態下，才取得平衡。而這種陰陽虛實的平衡，是要出於自然的調節，非刻意勉強可以做得到。在拳術來說，若要虛實陰陽相濟平衡，必須讓身體鬆柔順遂，整體的要求是上虛下實，是不變的原則。運用時，要按照守中用中的原則，練成了上下相隨，左右相連的感覺後，虛實就會在身體和四肢上下左右轉換；是自然的效應；切勿刻意追求虛實的感覺。
在上體而言，胸上腹下；這是上下的虛實轉換。胸有左右，身體左右進退旋轉的過程中，也引動了胸的左右虛實互換；左轉則左虛右實，右轉則右虛左實，自然而然。
為什麼含胸會有雙重之病？因為，一般拳友錯誤理解了含胸的做法，都是用力把膻中穴向後縮，導致左右胸更緊張，造成胸的雙重。正確的含胸，是膻中鬆空，是虛胸，讓胸中的氣下沉腹中。故此，武式稱為涵胸，非含胸，則更能表達其正確心法。
練勁須按部就班，層次而入：先練腰、次練脊，再練背，由腰而脊而背。平時走架專意一處，功久自能勁由脊發矣。
拳術的勁，要求完整。腰，脊，背必須齊發，才算整。腰橫，脊豎，背串連。
發勁如撒去沾手污泥，非鬆淨鬆極，不能脆也。（示鄭曼青語）
勁要從手鬆撒出去，如放箭，如投鞭。
不丟而丟，不頂而頂，意在人先，變化倏忽，則丟而不丟，頂而不頂矣，是謂即丟即頂。然即丟即頂，全是從不丟不頂中得來。
欲拒還迎，忽拒忽迎，黏即是走，走即是黏。不即不離。
推手之圈，以外大內小為佳，外大可以眩人耳目，亂人意志，內小方能轉變靈活集中迅速。外大是形式，內小是神意，小圈控制大圈。
太極推手，能忽隱忽現猶是初步，其後為不隱不現，最後則順勢借力而已。
發勁之專注一方，猶有範圍，要不出對方中心與兩肩三豎線之外，發時自身之三豎線，必須保持齊頭並進，方能完整一氣。
推手，初步是外形的忽隱忽現，一來一往，一屈一伸，十分明顯。其後是神意的收放，從外形不能察覺。最後是人不知我獨知人。
三豎線齊頭並進，正是排位先生的神態。
舉步如涉水，運劍若游雲。（李景林語）。
涉水，必須一腳沉一腳輕。劍之輕靈，應如浮雲的飄逸多變。 |
