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拳之囈	1 2 3 4 5 6 7

	拳之囈 ( 之三 )	2004年初夏
	迷於夢者，夢囈故多；而迷於拳者，則拳囈更絮絮不休，所以停不得，因為說不清楚，語焉不詳也。迷而不悟才有囈語，一朝夢中驚醒，卻期望尋回夢中的境界，咀嚼夢囈，嘗試找出一點個中真義。正因如此，還是想多說一些，盼各拳友不嫌其贅。

拳雖小道，但真正通往拳道真理的路徑亦涵蓋在宇宙的大道內，所謂道者，其小無內，其大無外，放之四海而皆準也。這裡且憑著我有限的認知，試圖探尋其中一些蹊徑，冀藉以通向拳術的大道。但正如老子說：「道可道，非常道。」真理是不可解釋，即使能解釋，也祗是一時的理解，而非恆常的真理也。所以我所能提供的，祗是在拳術的迷宮中，一條比較有可能性的出路，倘若拳友們能藉著這通往出路的小徑，又在鍛煉中得到自身的體悟，因而尋覓出拳術的康莊大道，這是我所冀盼的。

學拳先要從練形開始。形者，軀幹與四肢也。至於拳的動作形式，正如「九要論」裡的「一要論」中說：「千變萬化，無往非勢，即無往非氣，勢雖不類，而氣歸於一。」所以各派拳式，自成系統，各有師承及規矩，不是這裡談論的範圍。這裡要探討的，是身體各部，怎樣可以達到左右相連，上下相隨，一氣貫串，以至臟腑筋骨，肌肉皮膚，五官，四肢百骸，相聯為一貫，破之而不開，撞之而不散。(引自一要論)。

1. 無極式 :

太極者，無極而生。無極站樁式是拳術基礎，所有拳功都由此起。我們必須透徹了解其功法，建立穩固的基礎，從而拾級而上。故此在未談及身體各部的要求之先，著重的提出無極式的基本要求：

鬆空:

用意念將身體全部鬆開，包括各關節肌肉，五臟六腑；鬆開後，身體會有輕鬆通透，空而不軟的感覺。也有點像氣球輕輕的給吹大了的情景。

鬆沉

當鬆開之後，身體中重濁之氣慢慢下沉，漸達腳底，讓前腳板有沉重之感，就像沙石放入水中，自然慢慢下沉。切忌刻意坐腰壓胯迫氣下沉。所謂道法自然，氣沉不下，是身體鬆不透，要從鬆中找消息，讓氣自然沉下。即使用意念引導氣向下沉也要盡量避免。

湧泉穴得氣：

當氣能下沉到前腳板，腳底有沉重的感覺；亦即湧泉穴得氣，因為湧泉穴是在前腳板中的一點。但在初練階段，不宜刻意去找這一點，以免產生不必要的緊張，破壞了鬆的完整性。

頂頭懸：

百會穴輕輕領起，頭頂像給一條細?輕輕吊著。當濁氣沉入腳底時，在頭頂輕領的狀態下，清氣也慢慢上升，漸達頭頂。所謂濁降清升，下沉上拔，不勉而中，也就是這種狀態。

中線：

是一條虛擬的垂直線。由百會通過丹田，會陰，直落到兩腳間的一點而成的一條垂直線。中線的出現，是要藉著以上鬆沉的鍛練，漸漸自然出現，切忌急於求成，刻意想象它的出現。用意固然重要，但太刻意就會把意念拉緊，反而防礙了聽己功夫的鍛練。製造假象。初練的階段，中線的感覺，隱隱約約，似有若無就足夠了。練功日久，中?的感覺自會明顯。

孫祿堂論及無極式時說：”無極者，當人未練拳術之初，心無所思，意無所動，目無所見，手足無舞蹈，身體無動作，陰陽未判，清濁未分，混混噩噩，一氣渾然者也。…但順其自然之性，流行不已，心中空空洞洞…。”

概括而言，心無雜念，身體空鬆，頂頭輕領，氣自然沉向腳底，順應自然，不勉而中，就是無極式的基本要求，同時也是太極拳行功走架，推手，用勁的基本要求。是拳術中各種變化及應用的基礎。所以說太極者，無極而生也。

2. 頭：

頭是全身的統領。頂頭懸，就能提起精神，心情輕鬆，身軀各部，會各就各位，各司其職。頭部在練拳的過程中，有很重要的領導作用。以下略述一些要點：

中：

「中」統領了拳式中的動靜，而頭在軀體的位置是中線的上端。所以頭的運動正確與否，也決定了行拳運動的正確性。傳統拳術的練與用都要求三尖對準，三尖是指鼻尖，手尖與腳尖。對準是要求同時指去同一方向，鼻尖是在頭部的「中」，鼻尖所對著的方向，也應該是中線、手尖和腳尖所對著的方向。照理中線本來處於「中」的地位，是沒有方向的，正如砲台沒有方向一樣，但砲管必須有方向，才能對準目標，鼻尖正如砲管般起了對準作用；讓「中」的能量向目標發出。所以頭在練拳的過程中，藉著鼻尖，負起了導向的責任。

意：

傳統的說法是意從心起，但現代的知識告訴我們，意念是頭腦的作用。但很多拳友卻誤解了用意就是先動頭部，拳式一起，就先轉動頭部，殊不知頭部的轉動，如果不隨著中線而轉，中線就會在頸脖的位置給扭曲了。所以其實頭部的轉動，必須在意念驅動中線轉動時同步轉動。這樣既保持了中?的完整性，也符合「一動無有不動」的原則。

鬆：

身軀肢體的鬆開，是太極拳絕對的要求。但其實頭腦的鬆開是使到全身鬆開的基本條件。這種說法，各拳友可能覺得陌生，會懷疑。不過頭腦鬆開的具體做法，非常簡易，請用意念在泥丸穴(即眉心內寸半至兩寸的位置)鬆開,這麼一鬆，身軀就鬆開，氣自然向下沉往湧泉穴。請拳友們不妨試練一下。

3. 手：

在太極拳的運動中，無論練或用，都不會單獨運用手掌與手指的動作和力量。手的作用是藉著整個手臂各個關節彼此配合而達成；所以太極拳特別強調：沉肩，墜肘，坐腕，舒指的協調與連貫的要求。所以論到手，就要考慮由肩膊至手指的整個手臂。

肩：

肩關節及周圍的肌肉必須完全鬆開，讓肩膊自然向下垂。是為沉肩。

肘：

如果肘關節不鬆開，就會阻礙肩膊和上臂的鬆垂，讓氣停滯在肘部，影響手臂節節貫串的完整性。所以肘關節鬆開後，順?肩膊和上臂下垂的勢頭，肘尖也自然向下，是為墜肘。

腕：

一般拳友，對「坐腕」的理解，普遍有兩種偏差：其一是刻意將腕關節向下壓；另一種是鬆開了腕關節，卻不讓它下垂。這兩種做法都是會影響了下一步的舒指要求。前者，當腕部下壓時，氣就滯在腕部，令到腕，掌，指都僵硬了。後者，雖然鬆開腕部後，氣會透過掌指，但手指卻不能張開，也就做不到舒指的要求了。所以「坐腕」的正確做法是：鬆開腕關節後，讓它自然向下沉壓，注意是”自然”不要”刻意”。「坐腕」是為下一步的舒指提供了條件。而如果要用腕作為攻擊工具，「坐腕」更是必須的。

掌：

在太極拳的手法中，掌是主要”工具”，藉著它來達到黏、發、打的手段；要掌成為有效的工具，必須通過以上所述的沉肩，墜肘，坐腕，舒指的貫串運動，使勁氣貫到掌中的勞宮穴，向目標透出。

指：

拳經要求勁氣”形於手指”。要達到這要求，有兩個不同的做法，其一，在用掌作為發，打工具的情況下，必須通過沉肩，墜肘，坐腕和舒指的步驟，當肩，肘，腕，指的各關節都鬆開而貫串之時，勁氣就自然貫達手掌的勞宮穴和各手指的指尖。其二，用手指作為發，打工具的情況下，例如：劍指，穿掌，則通過沉肩墜肘之後，就不用坐腕，祗是鬆開腕關節，讓勁氣由肘穿過腕直透指尖。

拳：

用拳的時候，就不可坐腕，腕與掌背要在同一平面，同一直線，所以腕祗要鬆開，讓勁氣直貫掌心，所以太極拳的拳必須虛握；握得太緊，勁氣就不能貫入掌心，減低了拳的效用。

鬆：

要做到以上所提出的要求，必須在整體鬆開的條件下，肩肘腕指各關節順序鬆開，正因為節節鬆開，才可以節節貫串。

黏：

太極拳的勁力運用，是通過”黏”的手段，而黏著對手的一點，可以理解為物理力學中的「支點」；是通過這黏?的一點，把勁力由自己的「中」透向對手的「中」。而在一般情況下，都是用手作為「黏」的工具。所以手並不是用力的工具，而祗是通過手將勁力透出，手是做了傳送勁力的工作；不可主動的用力。但當勁力由身體通過手臂時，自然有得力的感覺，但在這同時，手臂各部的肌肉關節更加要鬆開，不可著力，以免阻礙勁力的通過。

滾動：

前輩說：太極不外一個圈。這個圈就包括了：旋轉，滾動，畫弧等運動。其實我國傳統拳術中，無論何種形式，都很著重這個圈，例如形意，八卦中的起鑽落翻，就是要求手臂隨著腰胯的旋轉而滾動。在太極拳中，就更著重這個圈，所以手臂的滾動，在不同形式的太極拳中，都有要求。請各拳友在所習的拳式中找出這個滾動的規律。當然，其最高的原則是：手臂的滾動必須是由「中」引發腰胯的鬆轉所帶動。

節節貫串：

這要求當然不止於手臂，是要整體各關節的貫串，就像我國傳統玩具中的一種竹節蛇，祗要一節動，就引動其他各節隨之而動。然而，手臂往往是接觸對手的前線工具，它的貫串就特別重要。貫串的牽動點，整體而言，是始於腰；在手臂而言，則始於肩。所以沉肩、墜肘、坐腕、舒指的順序是不容轉變或跳級的。

4. 腰胯：

論到節節貫串，腰胯是最重要的關節，它們連接了身體的上下兩半，讓勁力可以上下傳遞；同時，藉著轉腰，能把勁力左右傳送，及體重在兩腳間的轉移。

鬆：

腰胯的最重要原則也是要鬆。祗有在鬆的狀態下，才能做到轉腰、坐(塌)胯的要求。

轉：

其實腰胯都不是主動的轉，尤其是胯，決不可轉。腰是由”中”的帶動下，向著意念指導的方向轉去，胯要做的工作是鬆開讓腰轉；轉腰的時候，轉意是在中線，切不可將轉意放在左右腰眼。

坐胯(塌胯)：

胯之所以”坐”或”塌”，是因為腰胯鬆得開，讓氣能下沉湧泉的狀態下，自然而然的坐下或塌下，是一種鬆沉做對了的結果，而不是刻意向下坐。這點請各拳友特別留意。

轉換 :

腰跨的轉動，其最重要的作用是：勁力的左右傳送及體重在兩腳間的轉移。各種拳式都有其一定的架勢規矩，所以傳送與轉移，在不同的架勢其運用方法都不一樣，必須在明師指導下，才能做得正確。

5. 胯腿膝腳:

以上談到上肢時，我們同時考慮了：肩肘腕指。所以當我們談到下肢時，也要同時考慮：胯腿膝腳。

鬆：

胯腿膝腳，節節鬆開，氣自然的沉向腳底湧泉穴，祗有湧泉得氣，勁氣才算有根，而勁氣在整體不斷的鬆沉的狀態下，往下沉盡時，回頭由?向上升，循著小腿，膝，大腿，胯，腰，脊，肩，肘，腕，指，而透出。

節節貫串:

胯是下肢的根節，所以胯先鬆開，腿膝腳各關節隨著鬆開，氣自膻中或丹田下沉到腳底極處，然後由腳底湧泉，循上述的路線，向上回升，直透手指。

蹬(向下)：

向下蹬在太極拳中不是實腳用力踩向地面，而是氣向湧泉下沉時帶動實腳板更貼向地面，同時氣因沉到極點由腳向上回升，而令到腳腿膝節節鬆開伸展，在外形看，就像用腳腿蹬起一樣。

蹬(向前)：

力發於根，當一條腿向前蹬時，另一條腿站穩在地上，勁氣在這條腿沉到極處後向上回升，通過命門丹田透向蹬出腿的腳跟。所以勁源是來自與地面接觸的腳底。

踢：

踢與蹬的原理一樣，不過踢是用腳尖接觸對手，而蹬是用腳跟和腳板接觸對手。勁源也是來自站穩在地上的另一條腿。

膝：

在交手的過程中，膝也是經常會用來作為攻擊的工具，勁源也是來自另一隻腳。在拳式中，所有前蹬，踢，更雞獨立等，當腿一提起，就己經用上了膝。

6. 丹田：

我國養生和拳術可以說是同一種學問的不同層面，養生著重在保健與長生。而拳術在這基礎上，加上引發內在的力量，及利用身體的某些態勢作為禦敵自衛的手段；這些態勢因前輩們的體悟各有不同，而制定了不同的拳式，雖形式有所異同；但對丹田的概念卻是一致的。以下略述一下我對丹田的認識:

丹田的位置：

丹田不是一個實體，在身體內並沒有這種器官。乃是前輩們藉著不斷的內在鍛煉所發現的體內「虛擬點」。而這些「虛擬點」有著集中，加重，加速意念與內氣的作用。前輩們按不同的層次，分別定下了上中下三個丹田位置：上丹田在眉心內一寸至寸半，中丹田在膻中穴，下丹田在臍下寸半的腹內兩至三寸的位置。這些位置，祗是概括的說法，不用太執著。練功初期，多半不會對這些丹田位置有感覺，要通過恆心的刻意鍛煉，才能引發出感覺來。

丹田的作用：

前輩們通過鍛煉的體悟及經驗，總結了：上丹田主神，即精神，意志；在拳術中產生了集中精神，加速勁氣送向目標的作用。中丹田主意念；在拳術中，起變化的作用，例如：轉向伸縮的變化。下丹田有儲存集中勁氣的作用，運用在拳術，則可加?及加速勁氣的爆發力。

氣沉丹田：

氣是指內在的能量，而下丹田則被認為是儲存能量的地方。所以氣沉丹田，是把能量存儲在下丹田。而下丹田便成為了「氣的倉庫」。在這前提下，下丹田必須有空間，才能納氣。為使下丹田經常能容納內氣存入，那麼下丹田就要經常鬆開，保持足夠的空間，讓內氣自然的存入，這才是正確的氣沉丹田的做法。切勿迫氣入丹田。而下丹田的氣必須與湧泉呼應，不可長期積存在丹田。

神意的賓輔：

神意是勁氣的主導，而上丹田是神意的門戶。中丹田是意念的通道，下丹田是內氣的倉庫；很多拳友，都誤把丹田作為神意氣的源頭，其實神意氣的力度是靠日常整體鍛煉所積聚，它蘊藏在整個身體內，到用時藉著意念的驅動和各有關丹田的?化加速作用，使勁氣更有效的發出。丹田祗是做了賓輔的作用。

太極拳最高原則是”用意不用力”，身體四肢百骸，及各種拳式的鍛煉，都是用來體現用意主導的內在力量。所以在練形的過程中，必須著意掌握「意」的作用。慢慢消除用本力和拙力的習慣；從而體悟：鬆沉，旋轉，守中，用中，左右相連，上下相隨，完整一氣及一動無有不動怎樣在練與用中表達出來。

太極拳最終的目標是：無形無象，全身透空。所以練形是入門的階梯，初以形動，繼而意動，進而意動形不動，再進則能使意在形先，意在形外，終而拳無拳，意無意；不知手之舞之，足之蹈之矣。

言晏太極談