清明節，是我國記念離世的祖先親人，是遵循傳統的「追遠」行為，人雖然死了，但要記念的言行還很多，即使往者不一定完美，但美好的事總是讓人懷念的。而，我國有一個美德，就是「隱惡揚善」，好事要盡量記下來，壞事盡量忘記。這就是叫人要多做好事，少做壞事，要死後有值得人懷念的善行，是「慎終」的理念。
死，是不可逃避的肉體終結。什麼永生，超脫，成仙，是指靈魂的事。那麼，肉體的死與活，其實際意義在哪裏？
活，常說要活得有意義，有價值。怎算是有意義與有價值？是誰定的標準？
死，是真正的終結嗎？
近月，香港接二連三的發生了殺人，與自殺的事件。是令人死，也令自己死的事。對這些人來說，可能他們的觀念認為，死，就是了結事情的辦法。但，很明白，事情並不因為「死」而解決，而終結。
其實，「活下去」，才是解決問題的辦法，這也是基督教「復活」的意義；也正是人生的真正意義。我們不但要自己活下去，也要使別人活下去；這就是「活的價值」。
孔子說：「未知生，焉知死？」為什麼不用心去體驗生活，而去找死呢？死比活著更有意思嗎？
基督教，要求信徒，活著要「榮神益人」，哪有時間「想死」？
佛家，要人找回那「本來無一物」的「自性」；那麼，人人都想多活一陣子，希望找回那「自性」。
儒家，說「行有不得，反求諸己。」有什麼「搞不定」的，要認真找出自己出了什麼亂子，哪有空去死？或叫人去死？
道家，認為「生者寄也，死者歸也。」活著，是在旅行，住在旅館，最好多玩幾天，哪想回家？
你想馬上回家嗎？不會那麼沒趣吧？
人生的旅程，我們空著手來，走的時候也不拿走什麼；是輕輕的來，然後，盡情的體驗生活，回去時，是悄悄的，不帶走什麼。正如詩人徐志摩在《再別康橋》的詩句：
輕輕的我走了，正如我輕輕的來；
我輕輕的招手，作別西天的雲彩
悄悄的我走了，正如我悄悄的來；
我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。
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