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拳道五 : 太極拳對身體各部的要求

2009-06-07

太極拳有很多流派,而每一個流派的拳式都有獨特的編排。所以,對身法手法的要求也各異。這堜珒ㄙ滬n求,是普遍的原則,可適用於任何形式:

 


1.

頭:

頭是全身的統領。頂頭懸,就能提起精神,心情輕鬆,身軀各部,會各就各位,各司其職。頭部在練拳的過程中,有很重要的領導作用。以下略述一些要點:

中:

「中」統領了拳式中的動靜,而頭在軀體的位置是中線的上端。所以頭的運動正確與否,也決定了行拳運動的正確性。傳統拳術的練與用都要求三尖對準,三尖是指鼻尖,手尖與腳尖。對準是要求同時指去同一方向,鼻尖是在頭部的「中」,鼻尖所對著的方向,也應該是中線、手尖和腳尖所對著的方向。照理中線本來處於「中」的地位,是沒有方向的,正如砲台沒有方向一樣,但砲管必須有方向,才能對準目標,鼻尖正如砲管般起了對準作用;讓「中」的能量向目標發出。所以頭在練拳的過程中,藉著鼻尖,負起了導向的責任。

意:

傳統的說法是意從心起,但現代的知識告訴我們,意念是頭腦的作用。但很多拳友卻誤解了用意就是先動頭部,拳式一起,就先轉動頭部,殊不知頭部的轉動,如果不隨著中線而轉,中線就會在頸脖的位置給扭曲了。所以,頭部的轉動,必須由「意念先決」, 即頭部的轉向必須緊隨意念的動向。這樣既保持了中線的完整性,也符合「一動無有不動」的原則。是意念帶動一切。

鬆:

身軀肢體的鬆開,是太極拳絕對的要求。但其實頭腦的鬆開是使到全身鬆開的基本條件。這種說法,各拳友可能覺得陌生,會懷疑。不過頭腦鬆開的具體做法,非常簡易,請用意念在泥丸穴(即眉心內寸半至兩寸的位置)鬆開,這麼一鬆,身軀就鬆開,氣自然向下沉往湧泉穴。請拳友們不妨試練一下。

頂勁:

是要做到「虛領頂勁」,「頂頭懸」的狀態。其要領在「虛」與「懸」。「虛」是不實在,「懸」是「吊起」。就是想象有一條細線,輕輕的從頭頂百會穴,把自己吊起;身體就像木偶,節節鬆開,動彈不得,祗能隨著身軀中軸的運轉而動,是被動,非主動。在內家拳的鍛煉中,這種在「虛無中找實際感覺」的意念操練是非常重要。也是「用意不用力」的基本功。故此,「頂勁」祗是一種被吊起的感覺,而非用意念主動向上頂。


2.

手:

在太極拳的運動中,無論練或用,都不會單獨運用手掌與手指的動作和力量。手的作用是藉著整個手臂各個關節彼此配合而達成;所以太極拳特別強調:沉肩,墜肘,坐腕,舒指的協調與連貫的要求。所以論到手,就要考慮由肩膊至手指的整個手臂。

肩:

肩關節及周圍的肌肉必須完全鬆開,讓肩膊自然向下垂。是為沉肩。並非肩膊向下壓, 而是自然鬆垂。

肘:

如果肘關節不鬆開,就會阻礙肩膊和上臂的鬆垂,讓氣停滯在肘部,影響手臂節節貫串的完整性。所以肘關節鬆開後,順著肩膊和上臂下垂的勢頭,肘尖也自然向下,是為墜肘。

腕:

一般拳友,對「坐腕」的理解,普遍有兩種偏差:其一是刻意將腕關節「用力」向下壓;另一種是鬆開了腕關節,卻不讓它自然下墜。這兩種做法都是會影響了下一步的舒指要求。前者,當腕部下壓時,氣就滯在腕部,令到腕,掌,指都僵硬了。後者,雖然鬆開腕部後,氣會透過掌指,但手指卻不能張開,也就做不到舒指的要求了。所以「坐腕」的正確做法是:鬆開腕關節後,讓它自然向下沉墜,注意是”自然”不要”刻意”。「坐腕」是為下一步的舒指提供了條件。而如果要用腕作為攻擊工具,「坐腕」更是必須的。

掌:

在太極拳的手法中,掌是主要「工具」,藉著它來達到黏、發、打的手段;要掌成為有效的工具,必須通過以上所述的沉肩,墜肘,坐腕,舒指的貫串運動,使勁氣貫到掌中的勞宮穴,向目標透出。

指:

拳經要求勁氣「形於手指」。要達到這要求,有兩個不同的做法,其一,在用掌作為發,打工具的情況下,必須通過沉肩,墜肘,坐腕和舒指的步驟,當肩,肘,腕,指的各關節都鬆開而貫串之時,勁氣就自然貫達手掌的勞宮穴和各手指的指尖。其二,用手指作為發,打工具的情況下,例如:劍指,穿掌,則通過沉肩墜肘之後,就不用坐腕,祗是鬆開腕關節,讓勁氣由肘穿過腕直透指尖。

形於手指的要求,不單用在發打時,而日常練拳或推手,都要留一些勁氣在指尖,讓整體的貫串感覺更明顯。

拳:

用拳的時候,就不可坐腕,腕與掌背要在同一平面,同一直線,所以腕祗要鬆開,讓勁氣直貫掌心,所以太極拳的拳必須虛握;握得太緊,勁氣就不能貫入掌心,減低了拳的效用。

鬆:

要做到以上所提出的要求,必須在整體鬆開的條件下,肩肘腕指各關節順序鬆開,正因為節節鬆開,才可以節節貫串。

滾動:

前輩說:太極不外一個圈。這個圈就包括了:旋轉,滾動,畫弧等運動。其實我國傳統拳術中,無論何種形式,都很著重這個圈,例如形意,八卦中的起鑽落翻,就是要求手臂隨著腰胯的旋轉而滾動。在太極拳中,就更著重這個圈,所以手臂的滾動,在不同形式的太極拳中,都有要求。請各拳友在所習的拳式中找出這個滾動的規律。當然,其最高的原則是:手臂的滾動必須是由「中」引發腰胯的鬆轉所帶動。

節節貫串:這要求當然不止於手臂,是要整體各關節的貫串,就像我國傳統玩具中的一種竹節蛇,祗要一節動,就牽引其他各節隨之而動。然而,手臂往往是接觸對手的前線工具,它的貫串就特別重要。貫串的牽動點,整體而言,是始於腰;在手臂而言,則始於肩。

3.

腰胯:

論到節節貫串,腰胯是最重要的關節,它們連接了身體的上下兩半,藉著鬆開腰胯, 讓勁力可以上下左右傳遞;及體重在兩腳間的轉換。

鬆:

腰胯的最重要原則也是要鬆。祗有在鬆開的狀態下,身軀在腰間彷彿分開上下兩截,才能做到轉腰、坐(塌)胯的要求。

轉:

其實腰胯都不是主動的轉,尤其是胯,決不可轉。初階習練時,要習慣鬆胯轉腰;到進階時,就無須刻意轉腰,祗要鬆開胯,當體重在兩腿間轉換時,腰就會因應需要而轉。

坐胯(塌胯):

胯之所以”坐”或”塌”,是因為腰胯鬆得開,讓氣能下沉湧泉的狀態下,自然而然的坐下或塌下,是一種鬆沉做對了的結果,而不是刻意向下坐。這點請各拳友特別留意。

轉換:

勁力的左右傳送及體重在兩腳間的轉移。各種拳式都有其一定的架勢規矩,所以傳送與轉移,在不同的架勢其運作方法都不一樣,必須在明師指導下,才能做得正確。但腰胯及膝關節的鬆開,則是絕對的必須要求


4.

胯腿膝腳:

以上談到上肢時,我們同時考慮了:肩肘腕指。所以當我們談到下肢時,也要同時考慮:胯腿膝腳。

鬆:

胯腿膝腳,節節鬆開,氣自然的沉向腳底湧泉穴,祗有湧泉得氣,勁氣才算有根,在整體不斷的鬆開的狀態中,勁氣往下沉盡時,回頭由腳向上升,循著小腿,膝,大腿,胯,腰,脊,肩,肘,腕,指,而透出。

節節貫串:

胯是下肢的根節,所以胯先鬆開,腿膝?各關節隨著鬆開,氣自膻中或丹田下沉到腳底極處,然後由腳底湧泉,循上述的路線,向上回升,直透手指。

蹬(向下):

向下蹬在太極拳中不是實腳用力踩向地面,而是氣向湧泉下沉時帶動實腳板更貼向地面,同時氣因沉到極點由腳向上回升,而令到腳腿膝節節鬆開伸展,在外形看,就像用腳腿蹬起一樣。

蹬(向前):

力發於根,當一條腿向前蹬時,另一條腿站穩在地上,勁氣在這條腿沉到極處後向上回升,通過命門丹田透向蹬出腿的腳跟。所以勁源是來自與地面接觸的實腳底。

踢:

踢與蹬的原理一樣,不過踢是用腳尖接觸對手,而蹬是用腳跟和腳板接觸對手。勁源也是來自站穩在地上的另一條腿。

膝:

在交手的過程中,膝也是經常會用來作為攻擊的工具,勁源也是來自另一隻腳。在拳式中,所有前蹬,踢,更雞獨立等,當腿一提起,就己經用上了膝。


膝還有一個更重要的任務,就是在轉換重心時,雙膝要與雙胯同步鬆開。 總原則:

A.

身體各部祗是枝葉,軀榦才是主體。所以手腳的動必須由軀榦引動。這就是前輩說的:「以身帶手,完整一氣,一動無有不動」的原則。


B. 要一動無有不動,必須節節貫串,要能貫串,各關節必須鬆開,毫不著力,才能給身軀帶動。具體例子,就如武術常用兵器中的三節棍或兩節棍,連繫著每一節的是鬆軟的鍊子,每一節的殺傷力完全靠使用者的揮動。
C. 武禹襄說:「其根在腳,發於腿,主宰於腰,形於手指。……總須完整一氣。

「一氣」用現代語言說,就是「一起」或「一齊」,即同時同步的意思。但在古代,我國先哲用「氣」來代表宇宙間的「能量」。而這「氣」是充滿了所有時間和空間,不可分割,所以是「一氣」,是「完整一氣」。這觀念非常重要。在拳術,其中最大的誤解,就是把腳、腿、腰、肩、肘、腕、指分開了先後次序而動,結果是節節割斷,而非節節貫串。「氣」的流轉能讓你用意念安排先後嗎?那還算是「完整一氣」嗎?請深思。

D. 所謂「節節貫串」,不是故意「節節串起」,而是節節彼此呼應,牽動。是隨機的相連運動。其動力發自軀榦的中軸,及兩腿間體重的轉換。

E. 前輩說:「太極拳是知覺運動。」身體各部不可孤立運作,在緩慢鬆柔的行拳運動中,要不斷揣摩各部在運動中引起的互動作用。日久,自能體會到「一動無有不動」的真義。
F. 拳術的終極目標是由「意」帶動一切體動;所以身體各部必須極度鬆柔,才可以「「讓意帶著走」。熟習拳式祗是初步功夫,當能夠忘卻拳式,讓「身隨意轉」,才可算是真正入門。

言晏太極談

 

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