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拳道十三 : 太極拳論之二

2012-10-10

人剛我柔謂之走,我順人背謂之黏。動急則急應,動緩則緩隨。雖變化萬端,而理惟一貫。

這一段,主要是談到在與人接手時的應有狀態:

剛、柔,順、背,也是陰陽相對的概念。剛是進取的,屬陽;柔是順隨不爭的,屬陰。陽剛配上陰柔,就一起上路,所以是「走」。順是主動,屬陽;背是被動,屬陰;一主一從,如影隨形,所以是「黏」。

 

 


急與緩,也是一剛一柔,應與隨,是應對的動,不是主動,是相應而動。必須遵循捨己從人的原則,不限於形式;正是,雖變化萬端,而理為一貫。

由著熟而漸悟懂勁,由懂勁而階及神明。然非用力日久,不能豁然貫通焉。
這一段,是說明習拳的過程. 怎樣由「不懂」至「豁然貫通」:

著熟,著,是拳式,是套路。前輩設計套路的目的是:「把一些在技擊上有效的動作練成習慣」。初習拳必須摹仿老師的動作,要本著鬆柔挺拔的原則來鍛煉。其過程,是由擺姿勢,到忘姿勢,以致一動無有不動,而姿勢自現。

懂勁,由不懂到懂,是要經過「體悟」而至「心悟」。讓鬆柔的身體,在走架中,慢慢出現感覺,先聽懂自己的身體。在推手的習練中,能不主觀,不主動,捨己從人,才能聽懂了別人。知己知人才算懂勁。

神明,因身體的感覺,而引起心神的感應,最終是擺脫了拳式、手法的限制,就是神明,正如《庖丁解牛》的:「以神遇而不以目視,官知止而神欲行」

著熟、懂勁、神明,是要拾級而上,急不來;要恆心,要毅力,不斷努力鍛煉,才有成果。所以是「要用力日久,才能豁然貫通」。

由開宗明義的「太極者,無極而生」……至「然非用力之久,不能豁然貫通焉」,很握要的說明了,要把太極的大道理放在拳術上,才可以真正的明白拳理。因為,真理獨立而不改,放之四海而皆準也。

「太極拳不知始自何人,其精微巧妙,王宗岳論詳且盡矣。」這是李亦畬在《太極拳小序》的開場白。但我認為,王宗岳的《太極拳論》應解讀為「以太極之道論拳」;故此,任何拳種,祗要能遵循太極之理去鍛煉,去運用,都可稱為太極拳,不需要尋祖問宗

昔日,人們為了強身禦敵而發展了拳術,是一種源遠流長的技藝,始於何時何人實不可考。但當拳術成為了一種謀生的技藝時,就有人開山立派,假借權威名人為祖師,以作招徠;什麼達摩,張三丰,岳飛等,都成了創拳祖師爺。到了清代更有內外家之說,分門別戶,各自標榜,相互排斥。

可幸,有識之士,能和而不流,出來申明大義;孫祿堂前輩,在他所著的《拳意述真》中,就這樣說:

「今之談拳術者,每云有內家外家之分,或稱少林為外家,武當為內家;或以在釋為外家,在道為內家。其實皆皮相之見也。名則有少林武當之分,實則無內家外家之別。少林,寺也;武當,山也。拳以地名,並無軒輊。」

今天,我們更應以客觀的態度去理解拳術,撇除門派之見,把拳術的真理挖掘出來。在以下的篇章中,我嘗試用我有限的「拳知」,從王宗岳的《拳論》中找出一些線索。


言晏太極談

 

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